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  ~法府千歲~的由來

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觀乩坐禁

觀乩坐禁一般神壇、宮、廟中的神明為了救世，除了自己找乩子之外，大都會請法師幫助訓練乩童，當然如果神明自己的意願很強，過程不但順利，時間會比較短，相較之下，如果只是眾弟子懇求，時間就比較難掌握，但是它也有一定的過程，以下將個人所知、所學的經驗提供參考。

一般會先請示宮中主神，以三聖杯或更多來加以確認，進一步置天台神案，請法師進文疏稟告上蒼，降旨取乩，如應允再擇期（以聖杯明示），公告讓信徒有心理準備，＊為了確定取乩的結果公信力，法師和宮中主事者或主任委員，幾個重要幹部私下以聖杯先確認，神明取乩正駕與副駕，及人數的結果，等到最後在印證，【公廟或庄頭廟】也可避免閒話，更進一步讓信徒加強向心力，：當然也可以天台案前關乩童，也可以先徹下天台、在宮廟的廂房關乩童，（取乩的過程完全公開）等到確定人員後謝小壇，再進一步入祕壇、坐禁壇，出禁壇後置天台請旨令通告三界，開壇辦事救世。

法事方面、取乩前先犒賞調營，淨壇安五營，請法主公（老師），坐小壇，每天要動鑼鼓獻金紙請營頭調營兵，在以請!神咒、請神降駕，以毫光咒，唐（中）宮咒，本壇咒，總壇咒，法主公咒，營頭咒，太子咒，等等，，，再配合宮中神明的神咒，不停的誦咒，休息前要燒金紙、停鑼、歇鼓不停兵，大約三天以後就會有動作，開始抄練新乩、指導腳步打開中氣、引地氣通身氣接神氣、達到神人合一，當然過程要看乩童本身的體質，以及神明的特質，有不同的方式，法師所學也不盡相同，接下來就是禮儀，接駕、接香，還禮、拜廟、踏四門、採龍虎、抄五寶，開七星，等等，，，，。

筊杯

筊杯或筊貝，是中國民間信仰的一種尋求神靈指示的工具。

筊杯在遠古民間傳統中，世人認為可以與神靈溝通的工具。原用蚌殼投擲於地，視其俯仰情形，斷其吉凶。後改用竹子或木片，做成蚌殼狀替代。名稱 有時會倒過來稱之為「杯筊」，或作「杯珓」﹑「杯校」﹑「杯教」﹑「碑珓」﹑「珓杯」﹑「珓兒」。

道教的靈修與中天神佛的代言人「乩童」不太一樣，乩童是神佛上身時，完全無法自主，不知道自己在做什麼事。而靈修的人，事實上可以視為是靈乩。也就是神佛上身 時，完全可以自己作主，清楚知道自己在做什麼、說什麼、寫什麼。學習者，可以利用「奉請」的方式，招請某位神佛來指導、或對話，或者，某位神佛想對學習者 指導、示警、協助調查資料、或處理幽冥之事。

與神佛溝通的方式，可以是文字、影相、聲音、或感覺，可能是其中一種方式，或是其中某幾種方式一起使用，修行程度越高的，感受到的文字、影相、聲 音、感覺之類，就越清楚，修行程度越低的，就越不清楚。

神佛能夠來協助的事情，可以是查閱、處理某人之間的因果，超渡陰靈，化解怨情，與祖先、或冤親債主們溝通，得知他們的想法，抓鬼，認證廟中神明，什 麼的，反正看不到的事情，多可以透過此法來有效解決。

靈修到底要修什麼?

靈魂又稱元神，可依靠某種力量的沖擊與加持，進而由沉睡中甦醒，此稱為[啟靈]的過程，靈修者一定要經過啟靈，在靈的輔助下才能成就道業，別小看靈力，無形的靈力能量相當驚人，靈通、神通為輔助，啟靈則是成就的關鍵。

修行要修心，心如果不善良、不誠懇，元神就不會出現，很多人叫我看元神，修仙修佛必定要修元神，人的元神好清，心如不敬，元神也難出現。

靈界乃天界、地界共管的天界屬天神所管轄，地界則為天魔的大本營，人生存於善惡人間，靈修者行善造功就會由天神照護，做惡者則為天魔接收，這就是天理！

靈修者能做到無私無我，造功立德愈多，靈修的成果愈大，家中安神位的道理也是相同的，功德愈多就越容易請到高靈來鎮宅。

燒香拜拜~~三支清香也是法器

香乃是與神靈溝通橋樑，虔誠之心通達天府

通常均稱有拜有保庇，燒香拜拜沒有固定模式