順應天王 張府三鎮 保童司命 顯應興威
久前順天府曾經前往雲林馬鳴山鎮安宮五年千歲廟會香，當日隊伍應時回駕，半途發現信徒等若干人並未上車，幾經連繫方知在未及時上車後先行程坐計程車返回順天府，當旬明原因乃該若干人在馬鳴山鎮安宮五年千歲廟正由主神盧府千歲假出辦事，神駕降示有意由該廟神尊隨順天府溫府千歲暨主是人員同回順天府作客，正要通知順天府主事人員時，隊伍已經上車返途中，因此錯過此緣。
來年雲林馬鳴山鎮安宮五年千歲廟正值辦理建醮事宜，派出該廟管理人員專車到達順天府中告知，主神盧府千歲神駕降示，務必請得順天府溫府千歲金尊到場迎進入鎮安宮內殿鑑醮，感嘆殊榮ㄋ。入醮期過順天府主事人員為表慎重大轎迎回順天府溫府千歲金尊。
田螺崌庄 地靈人傑 山間幽境 和樂無爭
樂無爭
順天府管理委員會委員籌備加入高雄縣道教協會，並請上神擺香案，奏請玉皇大帝降臨賜杯，建壇法會上茭杯宮號， 欽奉玉皇大天尊 勒賜 順天府 之名 溫府千歲 代天巡狩 三元三界大總巡 眾神之宗 順應天命 護國佑民 永鎮順天府為主神。(因當時駕出辦事之神尊為溫府千歲，眾委員並無異議，不敢問王爺公緣由，法府千歲只是王令1支代表而已。
田螺崌庄內另有 供奉玄天上帝 五府千歲 黑旗將軍的朝元宮， 還有供奉大二三太子之中聖壇，更有供奉土地公之福德祠及自家供奉之濟公菩薩，天上聖母，而庄外(無尾崙)自家供奉濟公菩薩，三太子，(石門坑)自家供奉黑面三太子，(市尾寮) 供奉三太子之太子壇，又佛教寺、堂、精舍等多處信仰處所，在這生活簡樸霞意無爭，山間幽境。
光復後順天府在早期無設府宮壇號，當然均稱王爺壇，乩身也是溫府千歲神尊借用乩身，庄內設壇僅朝元壇(目前朝元宮前身)，供奉之玄天上帝、李府王爺各一尊，沒有池府 吳府 朱府 范府王爺等，而李王神尊(有土地財產的ㄩ)早期曾被林家弟子請到杉林鄉某雕刻店暫放，是經溫府千歲王爺公降示，方才請回安奉，五府千歲是林川田邀集梓官鄉眾士紳集資雕刻安裝的受村民朝拜。(以上是我側面了解，如有誤多包涵指正定改進)
潘家 法府千歲的由來
順天府 法府千歲
法府千歲神尊不知為何與我們洪家或順天府壇及田螺崌庄來結緣。開基神尊是本洪家祖先供奉一直到目前，沒有人知道服道正確朝代日期，沒人肯定正視這問題，按說日本統治台灣50年，台灣在民國34年光復，目前是民國98年，光復正巧60年了算一甲子，順天府內七星劍劍壳書寫在民國43年購置，溫府千歲神駕是台灣光復後服道所用，那法府千歲理應是台灣割據日本統治之前就有的神尊，且由留下老舊之法府千歲的金牌來看，法府千歲開基服道至少也有百年以上(金尊經過3次整修)，在田螺崌庄中眾人都知道這名號之神尊，而且在我年紀小時沒有 玉旨 代天巡狩 法府千歲的王令 個人認為當時法府千歲與溫府千歲共同居住在同一金身神尊。該是光復後法府千歲退於幕後，興乩出駕辦事神尊都是溫府千歲，會員委員一直無法釋懷也不敢過問，決定雕刻法府千歲的王令，並選擇山頭開山頭火才請得玉旨 代天巡狩 法府千歲王令壹支供奉。
順應天命 府中二鎮 顯應立威 護祐黎民 談從前憶往事，淡淡薄薄敘述
談從前憶往事，淡淡薄薄敘述
高雄內門地號名田螺崌庄庄中供奉著青面王爺公，這是大家都知道的事，千歲服道為神正確時代不可考，自古早時拵沒人不知，都尊稱王爺公而已，神靈顯應非常，乩身在駕出辦事時開口之前會先唱出南壇北管慶調後方說出北京方言，聖誕之時交代事情後割舌禁口，信徒依其交代之事遵照辦理，乩身多次感受認為受到折磨而要求……『如果你哪這玲攝！我在過火（相傳王爺公過火時，必須搭起五門火門，按順序東南西北中一一通過，乩身請得神尊刺身割過火埔才算完成儀式）後將你之金身埋在火埔中一日一眠，如果金身完好我繼續讓你乩身使用』，然隔日王爺公金身完好，乩身無言以對答應繼續辦好乩身職務為王爺公興駕辦事。
當時王爺公興駕辦事也沒設堂號，庄民僅稱王爺壇青面水晶目王爺公【我細漢時很怕晚上經過大廳出門上廁所，因為你會看見神尊黑不攏東而兩眼發光瞪著你看，讓人看的非常清楚而害怕】，很少人知道、通常嘛不知哪一府王爺千歲【自我懂事後我ㄚ爸才告訴我，那時候王爺公是法府千歲】，在日據時代因除神關係……王爺公金身被洪家祖先以紅布裹身藏放舍籃掛於屋角掩蔽，不敢公開。ㄚ公被日軍徵調充兵，女ㄚ祖眼瞎、ㄚ嬤等生活困苦，唯在( 八月十四日)王爺公聖誕即將到來時，女ㄚ祖眼瞎卻感應到王爺公暨文武百官及軍兵馬回駕，交代ㄚ嬤和ㄚ母採野菜準備碼草料拜拜。【聽講王爺公在興駕出壇辦事之時，會社路(載運甘蔗火車道)就會發出刷刷聲音非常清楚】
田螺崌 順天府 法府千歲 駕出立威 顯應靈驗
探討法府千歲的由來眾說云云，不知為何與我們家或順天府壇及田螺崌庄來結緣，自從日據光復後，一直沒有人提起這問題來討論，按說洪家在清朝同治年間祖先來到台灣的，據我ㄚ公稱小時候就有供奉王爺公金尊，而且ㄚ公與我一樣情形，曾對長輩問起王爺公的由來，如何與洪家結緣，由洪家供奉。得到的答案就是(這是祖先從大陸攜帶來臺灣的)。
據我所知還未日據之前，王爺公駕出金壇時均稱是法府千歲，當時乩駕有一定的慶調，我阿爸稱；旗山鎮內門鄉誰不知青面王爺公的神威，但在日本統治台灣時除神(統治50年)，該神明金尊被集中在旗山鎮火燒，但未果經法王托夢當時乩身3天後尋回由洪家藏匿掛於屋樑上，台灣寶島在民國38年光復，復出時因金尊面貌驚火燒為黑臉(傳說只有金身沒有椅座，就像現今俗稱脫椅神尊一樣)，借乩(我ㄚ公原為無尾崙太子爺公乩身)駕出且自稱為溫府千歲，興威多年。然順天府內七星劍劍上書寫在民國43年購置，溫府千歲王爺公所用。而府中卻僅有法府千歲之印鑑，致使村民議論非常，那法府千歲聖誕之期為農曆8月14日，順天府壇又以法府千歲聖誕日為慶祝期，且由留下老舊之法府千歲的金牌來看，法府千歲應為開基金尊，台灣光復後再度服道時應為溫府千歲，就在此時因為濟世行醫多以金尊大腿部分削刻為藥引治病，因而無法坐穩於金紙上，且年久保存因素，我ㄚ公將金身請至雕刻社要求重新選擇木材仿雕另一金身，為雕刻師婉拒，該雕刻師稱：該神金尊年代久遠、我不敢亂來，我願意雕作一頂神椅供王爺端坐(所以才有我所記憶中的有連座金身神像)，經過雕刻師動手雕刻椅座完成，在整理金身面貌時時發現該金尊面貌時為藍臉紅鬚，再將金身與椅座黏合後請回洪家時，激起老一輩與年青人爭相議論，不管是法府或是溫府千歲，不敢多問均都統稱王爺公ㄚ就對了。但在田螺崌庄中眾人都知道溫府與法府兩位王爺千歲神尊名號，而且各有駕出時駕到慶調語氣，也各有支持的信眾。
高桂和老先生(王爺公ㄚ專屬法師)自關廟鄉龍船窩搬遷田螺崌庄，願意為王爺公服務為法師，老人家認為在龍船窩地區也有供奉法府千歲宮壇，藍面紅鬚，聖誕農曆8月14日，因此認為該金尊實為法府千歲也！欲更改旗號立壇，引起我阿公反對，三伯公(洋ㄚ當時法師)也無奈，離開王爺壇。管委會有信眾復議，決定前往松山奉天宮領旨請杯信確定，卻得到的杯信確定為溫府千歲，而不知可否。
在我年紀小時，我記得並沒有 玉旨 代天巡狩 法府千歲的王令 所以我個人認為當時法府千歲與溫府千歲是否共同居住在同一金身神尊。後來因為駕出辦事神尊都是溫府千歲， 法府千歲退居幕後。管委會委員一直無法釋懷也不敢過問，決定雕刻法府千歲的王令，並選擇山頭開山頭火才請得玉旨 代天巡狩 法府千歲王令壹支供奉。應證老一輩信眾陳述之經過。順天府建壇後因原有虎將公後在而增雕張府千歲，福德正神及註生娘娘與中壇元帥，劍印將軍金尊陪祀‧
台南歸仁 南保 法濟宮 新置大轎觀大轎 順天府 法府千歲由來
順天府真正開基千歲是法府千歲，順天府 法府千歲乃是田螺堀洪家由大陸攜帶金尊，隨洪家開基祖先渡海來台，在田螺堀地區法王(我們都尊稱祂為王爺公)算是最早行乩，也是最早出來救世的神尊之ㄧ，在早期有信徒為了請法王辦事必須先到洪家偷請法王金身到家中，然後在告知洪家說王爺在他家，請乩身及法師晚上到他家辦事。
神蹟1：當時王爺公要辦事時，起駕後要先把舌頭割下放在拖盤上，等到辦事完畢要退駕時再裝回去，也因如此的靈驗表現造成阿祖心生恐懼怕哪一天舌頭沒辦法裝回去那就慘了，所以等王爺公生日要過火時跟王爺公說如果您真有那麼靈驗！等過完火我把您的金身放在過火的火炭裡，如果明天您沒化成灰燼我再給您使用！果不其然隔天去把王爺公請出時，王爺公並沒有化成灰燼，只是臉變黑(由綠變黑)鬍鬚變短，金身無損！
青面王爺公
田螺崌庄因為有王爺公服道 而且神威顯應 金身寶像為青面紅鬚 雙眼似水晶 怒視有神 駕出辦事 唱出慶調宏亮有力 口頭禪是(吾小小千歲) 辦事開口前先唱一段南壇北管等 大小事往往經過昂爺公指點得以解決 所以有青面王爺公封號(其實應該是藍面的)
